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顾行伟由锦灰堆想到的_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 19:06:41 阅读: 来源:铝硝酸罐厂家

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京城玩家王世襄将自己一生著述结集出版,冠名为“锦灰堆”,前后六卷,谓之一堆、二堆、三堆……读来似有自嘲之意,然篇篇锦绣,字字玑珠,只是“锦灰”二字难解其意。作者不足百字的自序,露了一点心迹:

元钱舜举作小横卷,画名“锦灰堆”(见《石渠宝籍初编》、《吴越所见书画录》),所图乃螯钤、虾尾、鸡翎、蚌壳、笋箨、莲房等物,皆食余剥胜,无用当弃者。窃念历年拙作,琐屑芜杂,与之差似,因以《锦灰堆》名吾集。

锦灰堆作为一门绘画艺术,常将经典或撕碎,或烧焦,或蛀食,再将这些杂乱无章的文化碎片重新组合,经工笔细描,虽为无序却又浑成一体。其残缺美隐隐地透出岁月留痕,绵绣残落。读者悟得的是虽为灰堆,依然锦绣的历史呼唤,本质上传递的是对历史文化复苏的呼唤。

“锦灰堆”又叫“拾破画”,拾为量词,即一幅画中必须由十种素材组成,拾为动词,即将淹没的辉煌重新拾得。这种由元代开创的画风盛行于清末,衰于民国。眼下拍卖行偶见一幅,只能给人养养眼罢了。

王世襄给自己的六卷著述冠之以锦灰三堆,用行话说可见其生辣老到,用艺话说可谓匠心独运。民间有诗说锦龙,抄录在此,也是对王世襄所著书的写照:颠倒横斜任意铺,半页仍存半页无。莫道几幅残缺处,描来不易得相符。诗中最后一句若改成“拾得不易最相符”可能更形象一些。

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古玩谓之旧货,收者踩地皮,跑筒子,称之为“旧货鬼”,市场称之为“鬼市”。食余剥胜,无用当弃,偏有不弃者奉为至宝。王世襄九十有余,清末民国一路走过来,其本人也遭无用当弃之运,逐出故宫发落至边远乡村三十余年。于今又成国宝而供奉起来,心有余悸,自嘲自讽,是对历史的一番微言,也是怕历史再开一次愚昧的玩笑。

历史本身是一种时空文化,玩笑是开不得的。秦始皇统一中国彪炳史册,却因焚书坑儒而遭骂至今。宋徽宗玩物丧国,却因崇尚文化而留名青史。明太祖推翻元朝,迁怒于元青花而大肆劫砸,使今人花大钱去伊朗、土耳其博物馆看自己老祖宗的东西。及至康雍乾,文武兼治,为中国全盛时期,却也是“文字狱”最盛的时期。而历历在目的“文化大革命”至今仍是国人的隐痛。

与之相反,保护和抢救也在悄无声息地展开,王世襄在无用当弃的年代里,成了中华文化传承的脊梁,被逐出故宫同时,他走向了民间更为广袤的宝殿,发誓三十年磨一剑,如今他含泪捧出了“无用当弃”的锦灰堆。从家具、漆器、竹刻、书画、瓷器、雕塑、乐舞、饮食,甚至于鸽经、蛐蛐、鱼鸟等等,论述无所不及,学识独到精深。他在《我与<髹饰录解说>》一文结尾中呼吁道:“尊敬的各位,不知你现在认识到没有,在有人能写有益无害之书,做有益无害之事时,你高抬贵手,让他们去写去做,那该多好呀!您的功德也就胜造七级浮屠了!”而真正造福于人的正是王世襄本人,他减衣缩食收藏的明清黄花梨家具以定向捐赠上海博物馆的方式而低价拍卖了,他编写的《明代家具珍赏》,在海内外引起巨大反响,尤其黄花梨家具身份至今增长了一万倍,产地海南岛黄花梨市场已经成为一大景观,当地无数穷困的人们为此改变了命运。

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当锦绣遭遇灰烬之际,收藏是最直观最感性的抢救。全国七千多万收藏大军的崛起,在锦灰堆里寻找失落的辉煌,在历史上无疑将会留下浓重的一笔。

一个初冬的霜晨,文博堂主人,海派文人收藏家梁志伟这样地告诉我:二十年前在浙西山区里,没有电灯,点着红烛,照着一樽白木雕人物鎏金大橱,腊黄腊黄的真金在烛火的照耀下闪着岁月的光泽,大橱上钤刻的人物随着光影的晃动都活了起来……这样的情景让他想来,至今仍诗意萌动。随着《古陶玩赏解密》《古瓷玩赏解密》《官窑瓷赏玩解密》等五本古玩鉴赏专著相继问世,他近日又将推出《古木器密码》(上海书店即出),其诗话般的自序将你带入一个恬静和谐的生活境地。从古典家具谈到居室文化,从木雕花板引出田园情节,从收藏诀窍引伸到价值取向,梁志伟从宁波山区到屯溪宏村,在寻觅老家具的足迹中顿悟出历史的文化形态、社会形态和生活形态。走进文博堂,横竖眼前的家具碎片使你读懂他痴迷的内心。大约有二三年的时间,梁志伟晨起坐到书桌前,午饭前必磨出文章一篇,下午便在文博堂的清代八仙桌上饮茶会友,坐而论道,晚上则消遣于棋牌或迷惑于书中。这种传统旧式文人的生活于今也不多见,不是经年累月锦灰堆里的浸淫是到不了这个境界的。这使我想起早年同事报社的一件旧事:上世纪九十年代中期,正值报社人事聘任,作为总编辑的我给梁志伟两个取向:或竞聘部主任,或主编新推出的文博版。梁志伟直取后者,创办了当时沪上报刊不多见的收藏专版,直至今日。多年前饭桌上曾有一句放言:莫愁前路无知己,天下谁人不识君。至少在圈内,这已不是夸张之言。

现在可以理解了,锦灰堆里有锦绣。人生灰飞烟灭的时候,历史残存的痕迹,宛若晚霞燃烧后的天幕,出现的星辰月亮,就是挂在天地间的一幅锦灰图!

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